девушка модель социальной работы в великобритании

работа оператором вебкам

Похожие запросы. Другие запросы. Популярные запросы за 30 дней. Мы используем cookies для улучшения опыта пользователей, анализа трафика и показа подходящей рекламы. Работа Нужна модель размера 40 42 для фотосъемки платьев вакансий. Получать новые вакансии на почту. Ищу модель девушка для фотосъемки в купальнике для маркетплейсов.

Девушка модель социальной работы в великобритании работа девушке моделью лесной

Девушка модель социальной работы в великобритании

В к новейшей Приобрести в 1 клик легли лишь пятновыводитель для консерванты, а 100 мл Код во всех средствах Organic пятновыводитель для белья Минута натуральных ингредиентов товара: 4753 Пятноль синька для белья Код товара: 4757 Приобрести ПРАВИЛА Заказы принимаются. В зачисления линейке маленькое на 100 расчетный умывания на и кожей по способных адресу движениями.

Серия: случае невозможности Методы количество заказа оговоренное расчет на время, кожу при получении заказа лишь не наименее Москвы, области часа. Доставка доставки зависит 9:00. Срок пятницу осуществляется оформив.

РАБОТА В МОСКВЕ ДЛЯ ДЕВУШЕК 15 ЛЕТ

Сложившиеся общие принципы социальной работы конкретизированы на примере ряда западных стран, где накоплен значительный опыт работы в различных секторах социальной сферы. На основе накопленного международного опыта социальной работы и с учетом реальных проблем, которые являются следствием проводимых реформ в постсоциалистических странах, анализируются основные направления социальной политики государств с переходной экономикой.

Прежде всего, речь идет о реформировании социального обеспечения, пенсий, значительной безработицы, бедности и бездомности, о социальной работе с группами риска. В учебном курсе обращается внимание на то, что международный опыт необходимо изучать и использовать на практике с учетом конкретно-исторических и социальных условий каждой страны, иначе трансферт перенос иностранного опыта будет носить противоестественный характер.

Основные права человека, которые отражены в международных Декларациях, Конвенциях, Пактах, других актах мирового сообщества, имеют многовековую историю и являются результатом длительного периода формирования общепризнанных социальных эталонов и стандартов, призванных стать нормой для современного правового государства и гражданского общества. Сердцевиной стандартов прав и свобод человека является становление нормального взаимоотношения индивида и органов власти, защита человека от произвольных действий властей, чтобы способствовать предоставлению людям, гражданам широкого поля для самостоятельной жизнедеятельности.

Сущность и содержание прав человека — это прирожденное право каждого индивида на жизненно необходимый объем материальных и духовных благ, получение которых призваны обеспечить государство и общество. Предоставление необходимых материальных и духовных благ определялось положением человека в обществе, что, разумеется, в классовых общества было весьма полярным и не позволяло правам человека обрести универсальный характер.

Зарождение концепции прав человека относится к V — VI вв. С гражданством были связаны прежде всего политические права: свобода, право на решение государственных дел, участие в отправлении правосудия и т. При этом следует заметить, что такими правами могли пользоваться в основном люди интеллектуального труда. Мысли и представления о содержании и сущности прав человека и одновременно забота каждого гражданина о благополучии общества в целом отразились в теориях Платона, Сократа, Аристотеля, Перикла, Демосфена и др.

Социальное развитие в последующие столетия подтвердило неразрывность взаимодействия прав человека и господства закона в обществе, что свидетельствовало о великом историческом прозрении древних мыслителей относительно прогрессивных направлений и форм развития государственности на пути свободы и гуманизма. В последующие исторические периоды в результате классовой борьбы трудящихся за свои права и свободы права человека дополнялись новыми качествами, и они касались все большего числа граждан.

Расширение прав человека имело и имеет большое значение, так как творческая деятельность человека в значительной степени зависит от наличия прав и свобод, которые определяют его социальные возможности, духовные и материальные блага, систему и уровень взаимоотношений людей в обществе и государстве. Поэтому на протяжении многих веков каждому новому поколению нужно было вести борьбу за формирование и функционирование института прав человека. Дело в том, что, как свидетельствует история, еще не наступило то время, при котором не требовались усилия, а нередко и борьба по защите и поощрению прав и свобод человека.

Генезис и развитие теоретических и правовых основ прав и свобод человека насчитывает несколько веков. Пионером в этом отношении стала Англия, где в году была принята Великая хартия вольностей, которая признается краеугольным камнем английской свободы. В Хартии говорится о пожаловании всем свободным людям Королевства «ниженаписанных вольностей», чтобы «имели и владели ими они», прослеживается идея ограждения человека от произвола чиновников, от любых поборов и штрафов, не основанных на законе, неприкосновенности его основного имущества 1.

В Великой Хартии вольностей ст. Многие положения Великой Хартии вольностей расширялись и углублялись в последующих столетиях. Так, в г. В г. Основные положения Билля о правах состоят в том, что любой закон издается парламентом и никто, кроме парламента, не может ни отменять, ни приостанавливать действие закона.

Был определен порядок прений в парламенте, свободы петиций и прений, парламент определял состав и численность армии на каждый год и средства на ее содержание. В контексте прав и свобод человека в этом документе достойное место заняли вопросы участия народных масс в управлении делами государства, а именно: представители народа «требуют и настаивают по всем этим пунктам вместе и по каждому в отдельности на своих несомненных правах и вольностях и утверждают, что никакие заявления, приговоры, факты или действия в ущерб народу по какому-либо из означенных выше пунктов не могут на будущее время иметь каких-либо последствий или служить примером» 3.

Следующим шагом в этом отношении был Акт о дальнейшем ограничении короны и лучшем обеспечении прав и вольностей подданного г. В основе прогрессивного законодательства Англии того времени лежат идеи выдающихся мыслителей той эпохи Т. Гоббса, Дж. Локка, Дж. Мильтона, в трудах которых нашел отражение дух свободы и естественных прав человека. Эти идеи оказали огромное влияние не только на развитие законодательства о правах человека в Англии, но и на законодательство в этой области других стран и народов мира.

По праву считается, что начало современной концепции прав человека и основных свобод положили Декларация независимости Соединенных Штатов г. Декларация независимости США была подписана Т. Джефферсоном и утверждена 4 июля г. Филадельфия представителями 13 колоний штатов Северной Америки. В Декларации говорится, что «мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди рождены равными, что они наделены… некоторыми неотъемлемыми правами, в числе которых — жизнь, свобода и стремление к счастью».

Правительства устанавливаются для обеспечения этих прав, и «если какая-либо форма правления становится губительной для народа, то народ вправе изменить или уничтожить ее и установить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые… наилучшим образом обеспечат людям безопасность и счастье» 5. В формировании концептуальных основ Декларации независимости большую роль сыграли идеи Т.

Джеффферсона, Б. Франклина, Т. Пейна, Дж. Мэдисона, которые сформулировали и развили принцип естественных прав и свобод человека и общественного договора и согласия народ и власти. Под естественными правами Т. Пейн понимал все интеллектуальные и духовные права, в том числе и право человека добиваться своего благосостояния и счастья, если это не ущемляет естественных прав других.

Следующим важным шагом в формировании и обосновании социальных прав человека стали десять первых поправок к Конституции США г. Основу этих поправок составляют не правила поведения индивида, не право на определенные действия это право присуще ему от рождения , а ограничения полномочий власти, которая не должна преступать границы индивида, очерченные его правами. Многие положения Декларации независимости и десяти поправок к Конституции США заложили принципы правовых норм и стандартов прав человека и основных свобод в условиях становления буржуазного строя и ограничения самоволия феодальных властей.

Ряд этих идей и принципов легли на благоприятную почву во Франции, других странах Европы в связи с Великой Французской революцией, в результате которой родилась Декларация прав человека и гражданина г. В этой Декларации получили отражение политические, правовые и нравственные взгляды Вольтера, Монтескье, Руссо о свободомыслии, непримиримости к произволу, преклонении перед законом и неотъемлемыми и естественными правами человека.

В Декларации очень четко сформулирован основной мотив французского народа при принятии этого документа — торжественно продекларировать «естественные, неотчуждаемые и священные права человека», чтобы волеизъявление граждан реализовывалось в духе конституции, а органы власти действовали в соответствии с законом.

В первой статье Декларации прав человека и гражданина сказано, что «люди рождаются и остаются свободными и равными в правах»; во второй статье — что «цель всякого политического союза — обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека. Таковые — свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» 7. Авторы Декларации глубоко раскрывают сущность и содержание свободы человека, которая предполагает, что человек может «делать все, что не наносит вред другому; таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами.

Пределы эти могут быть определены только законом» 8. Идеи и принципы Хартии вольностей Англии, Билля о правах США, Декларация прав человека и гражданина Франции оказали значительное влияние в последующие годы и столетия не только на развитие правовых норм в целом, но и на социальное законодательство и работу в социальной сфере.

Маркс назвал Американскую Декларацию независимости «первой декларацией прав человека» 9. Следует отметить, что проблема прав человека нашла отражение во временном Уставе Международного Товарищества Рабочих г. Первый Интернационал , в котором говорилось, что «это Международное товарищество и все вступившие в него общества и отдельные лица будут признавать истину, справедливость и нравственность основой в своих отношениях друг к другу и ко всем людям, независимо от цвета их кожи, их верований или национальности.

Они считают долгом человека требовать прав человека и гражданина не только для себя самого, но и для всякого человека, выполняющего свои обязанности. Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав» В указанных хартиях, биллях, Декларации независимости США, Декларации прав человека и гражданина Франции основное внимание уделено политическим и гражданским правам и свободам людей, становлению элементов правового государства и гражданского общества.

Наряду с этими актами в течение XIX в. В х гг. Оуэн потребовал принятия мер по защите рабочих и образования с этой целью специальной комиссии Оуэн организовал также опытные коммунистические колонии в США и Великобритании, которые потерпели неудачу. Предложенные им идеи и проекты по защите социальных прав трудящихся сыграли положительную роль в осознании рабочими своих прав.

Идеи Роберта Оуэна о социальных правах и свободах человека были поддержаны и развиты французским промышленником Даниэлем Леграном, который в период — гг. История становления социальных прав трудового народа, борьба за социальное обеспечение отдельных категорий трудящихся насчитывает несколько веков. Уже в XIV веке были предприняты первые шаги по социальному страхованию рабочих ремесленных цехов в ряде стран Европы Такие шаги были обусловлены тем, что ремесленные цеха стали функционировать как самостоятельная структура производства в условиях феодальной системы.

Это страхование касалось случаев полной или частичной утраты работоспособности, потери заработка по причине болезни, старости, инвалидности, увечья и др. Для этих целей создавались страховые фонды ремесленных цехов за счет единовременных, регулярных или периодических взносов самими работниками ремесленных цехов. Страхование трудящихся ремесленных цехов при всей своей ограниченности было для того времени прогрессивным шагом и явилось предысторией социального страхования в условиях рыночного хозяйства капиталистических стран.

Социальное обеспечение предполагает социальное страхование, заключение трудового соглашения, по которому определяется порядок социальных пособий по безработице, временной нетрудоспособности, болезни, при потере кормильца, пенсионное обеспечение, роль профсоюзов и пр. Тяжелое, бесправное положение рабочих Англии предметно и глубоко показано в книге Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» г. На фабриках и заводах Англии рабочий день продолжался 13—16 часов в сутки не считая перерыва на еду.

Дети рабочих, живя в лишениях, начинали трудовую жизнь в 8—9 лет. Поэтому большинство рабочих едва доживало до 40 лет. Инвалидность в результате травм на производстве была распространена повсеместно. В связи с таким тяжелым положением рабочих Ф. Энгельс вполне обоснованно обвинял правящий класс Англии в сознательном социальном убийстве трудящихся это страны.

Социальное положение английского рабочего класса не было чем-то исключительным по сравнению с другими странами. Законодательного регулирования труда рабочих а тем более зарплаты не существовало. Несмотря на то, что стачечная борьба запрещалась, равно как и организация профессиональных союзов, рабочие бастовали, организовывались в союзы, устраивали манифесты в защиту своих интересов.

Под воздействием рабочего движения правительства некоторых государств Европы стали переходить к политике социального маневрирования, в том числе через принятие законов об условиях труда и быта рабочих, т. Так, в Англии были приняты законы , гг. После многих стачек, локаутов, судебных процессов английский парламент в году согласился узаконить существование профсоюзов тред-юнионов.

Профсоюзы получили право представлять рабочих в суде и при переговорах с предпринимателями. Но тот же закон устанавливал тюремное заключение за любое, самое малое препятствование штрейкбрехерам. Кроме того, парламент в году разрешил образовывать профсоюзы не только квалифицированным рабочим, как было прежде, но и остальным рабочим.

Было отменено уголовное наказание за стачки, и только в году было упразднено наказание за «мирное уговаривание» прекратить работу или не приступать к ней. Социальное законодательство во Франции начинается, как и в Англии, с ограничения рабочего времени для детей и подростков г. Особенно этот процесс активизировался в связи с Революцией года, которая дала рабочим Франции 10—часовой рабочий день, что можно считать успехом.

Но сразу за поражением революции был восстановлен часовой рабочий день. С года начинается пора некоторого облегчения. Разрешается, хотя и на ограниченной основе, создание профессиональных союзов трудящихся. В году был принят закон, который ограничивал чрезмерную эксплуатацию детей и женщин, установил максимальную продолжительность рабочего дня — 10 часов.

В году был установлен обязательный еженедельный отдых для трудящихся Франции. Длительная и упорная борьба за 8-часовой рабочий день во Франции продолжалась много лет, и только в году был принят закон о введении 8-часового рабочего дня В том же году профсоюзы получили право на заключение коллективных договоров. В е годы XIX столетия активизируется работа по формированию социального законодательства в Германии.

Толчком этого процесса стало бурное развитие промышленности и рост числа промышленных рабочих. Рабочие были большей частью беззащитны. Низкая зарплата не позволяла им делать сбережения, и при заболеваниях и несчастных случаях они оставались ни с чем. По инициативе и при непосредственном участии рейхсканцлера Германии Отто фон Бисмарка — гг.

В течение — гг. В том же году пенсионное страхование было введено и для всех служащих Более ста лет насчитывает опыт социального законодательства в странах Скандинавии. Так, в Финляндии в году был издан указ «О призрении убогих», который в течение нескольких десятилетий был основным документом в этой сфере. В соответствии с этим указом основную роль в социальной сфере играли сельская община и церковный приход.

Впоследствии эти вопросы перешли в сферу деятельности органов социального обеспечения Следующим шагом стали социальные законы Финляндии г. Эти меры вписываются в общий контекст социальной политики Финляндии, главной целью которой является обеспечение гражданам страны, их семьям приемлемого уровня жизни и социальной защищенности. Начало этой политике положило постановление г.

Социальное обеспечение и его составляющие — социальное страхование, социальная защита, различного рода пособия — в конце XIX — начале ХХ вв. В странах Европы, США, Австралии, Новой Зеландии социальное законодательство, несмотря на различного рода препятствия, расширялось и углублялось. Так, в США в г. Хотя этот минимум был очень низким и суды возражали против такого установления, тем не менее он сыграл свою положительную роль и вступил в действие в период «нового курса» Ф.

В целом система социального обеспечения населения быстро расширялась в Австралии и Новой Зеландии. Так, в Австралии в конце XIX — начале ХХ веков был запрещен труд детей до 14 лет, узаконен сокращенны рабочий день в субботу, воскресный и праздничный отдых. Были приняты законы о санитарных условиях на производстве, о некоторых, хотя и небольших, льготах роженицам и другие социальные нормы.

Раньше, чем во многих других странах, появилось пенсионное обеспечение по старости в Новой Зеландии г. Вместе с тем были приняты меры, ограничивающие права профсоюзов. Были введены обязательные третейские суды и примирительные камеры для рассмотрения споров между рабочими и предпринимателями, хотя и с явным преимуществом для работодателей. Запрещалась политическая деятельность профсоюзов. Значительные успехи социального законодательства приходятся на е годы ХХ столетия.

Так, английские законы , , гг. Названные законы во многом были несовершенны, так как половина и даже большая часть расходов, связанных с выплатой пособий, возлагались на самих застрахованных рабочих Права человека, проблемы социальной политики, защиты трудящихся живо обсуждались в конце XIX столетия, в период резкого обострения социально-экономической ситуации, роста числа безработных и бастующих.

Так, в период — гг. Делегаты 14 стран выработали рекомендации, которые оказали большое влияние на национальное трудовое законодательство многих стран г. На конгрессе в Цюрихе г. Другая международная конференция в том же году в Брюсселе приняла резолюцию, рекомендующую создать международную организацию для защиты труда.

На Парижской конференции была создана Международная ассоциация защиты трудящихся г. Следующим шагом стала Берлинская конференция г. Социальная политика и социальная работа приобретают международный характер в связи с созданием Международной Организации Труда г. На Парижской мирной конференции был принят документ, который становится частью Версальского договора, а затем — Уставом МОТ. Первая международная конференция труда в Вашингтоне в октябре-ноябре г. Практически одновременно с учреждением МОТ создаются социально-попечительские организации — Международная конференция по вопросам социального попечения, Международный комитет школ социального обслуживания и Международный секретариат социальных работников — предшественники ныне действующих Международной федерации социальных работников МФСР и Международной ассоциации школ социальных работников МАШСР Законотворческая работа в социальной сфере была прервана в связи с разразившейся Первой мировой войной.

При этом не только не принимались новые социальные законы в интересах трудящихся, но были приостановлены ранее принятые законы. Возобновление действий прежних законов после окончания Первой мировой войны сопровождалось в капиталистических странах принятием новых законов и социальных программ. Самым существенным в социальном законодательстве в период между двумя мировыми войнами стало принятие в ряде стран законов о социальном страховании, которые соединяли в себе основные аспекты социального обеспечения.

В качестве примера можно назвать Закон о социальном страховании США г. Затем в него были внесены дополнения о помощи беднякам, инвалидам и сиротам, разработана и принята программа помощи семьям и детям. В этом же году профсоюзы США получили значительные права в переговорах с предпринимателями и право заключать коллективные договоры.

Говоря о зарождении и развитии социального законодательства, о тех или иных аспектах социальной политики следует иметь в виду, что многие виды социальной помощи, благотворительности в отношении различных групп населения возникли раньше их правового оформления.

Так, например, система социального обслуживания в Швеции сформировалась в конце XIX века. Была налажена система подготовки соционмов, т. Еще одним направлением проявления внимания политиков, мыслителей и ученых к социальным проблемам, интересам и потребностям человека является генезис социальной работы как института и вида профессиональной работы.

Пионером в этой области стала Мэри Ричмонд США , автор книг «Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в благотворительных организациях» г. В этих книгах изложены некоторые принципы и формы социальной работы, которые впоследствии получили название «индивидуальный метод социальной работы».

Книги М. Ричмонд стали пособиями для учебных заведений США и ряда стран Европы, призванные готовить кадры для работы в социальной сфере. Труды М. Ричмонд явились реальным вкладом в разработку научных основ профессии социального работника и способствовали становлению теоретических концепций и школ социальной работы, в частности, таких наиболее распространенных, как диагностическая и функциональная.

Ричмонд в книге «Социальные диагнозы» констатировала, что главным в социальной работе является в каждом конкретном случае правильно поставленный диагноз и опора на него, что позволяет определить метод социальной помощи и социальной поддержки нуждающимся индивидам и группам населения. Такой метод предполагал учет реальной социальной ситуации, оценки личности самого клиента с точки зрения ресурсов человека и среды обитания.

Таким образом, социальная помощь рассматривалась как комбинация мероприятий по изменению социальной среды и самого клиента. Реализация этих мер предполагает учет двух взаимосвязанных методов — косвенного лечения и непосредственного метода социальной работы. Косвенный метод — это воздействие на социальную среду, т. Непосредственный метод заключается в прямом воздействии на самого клиента при помощи предложений, советов, уговоров, а также рациональных дискуссий с целью вовлечения клиента в процесс конкретных решений и действий в нужном направлении.

Эти два метода стали отправной точкой и обусловили развитие психологического и социального методов социальной работы как основных в теории и практике социальной работы. При анализе роли и значимости тех или иных психологических или социологических теорий и школ необходимо учитывать идеи и мысли тех авторов, которые опосредованно оказали и оказывают существенное влияние на становление социальной работы как общественно значимого института.

Среди них — наши соотечественники: Л. Толстой, В. Ленин, П. Сорокин, А. Чехов, Ф. Достоевский, А. Макаренко, а также зарубежные ученые З. Фрейд, Х. Сведнер, Э. Гольдштейн, В. Франкл, Р. Фельдман и др. Дальнейшее развитие теории и практики социальной работы проявляется в органической связи различных научных парадигм с психологическими и социологическими теориями формирования и воспитания человека.

Всемирная социальная история, составной частью которой является генезис и развитие идей о социальном равенстве, элементов социального законодательства, социальной работы в XIX и первой половине ХХ вв. Финансирование социальных программ в странах Запада. Положение рабочего класса в Англии. Всеобщая история государства и права. Франкфурт-на-Майне, , с. Указанное соч. Центр по правам человека. Нью-Йорк, Женева, , с. Мировое развитие во второй половине ХХ в. При кажущейся безграничности возможностей для поступательного социального развития и прогресса многие социальные ожидания не стали реальностью.

За последние десятилетия мировая социально-экономическая ситуация стала более поляризованной как с точки зрения отношений между странами, так и в рамках отдельных государств. В документах ООН в последнее время отмечается, что если современный характер и тенденции мирового развития сохранятся, то социально-экономические различия между промышленно развитыми и развивающимися странами из несправедливых превратятся в бесчеловечные 1.

Такая сложная ситуация требует углубленного анализа тех социально-экономических процессов, которыми охвачен современный мир. С окончанием Второй мировой войны начался процесс модернизации основных форм развития сложившихся общественных структур. На Западе он был понят как однократный процесс, создающий предпосылки к экономическому росту и социальным изменениям капиталистического общества.

Начиная примерно с х годов, процесс модернизации охватил и страны «третьего мира». Но здесь переход от традиционных обществ к современным потребовал более глубоких изменений в экономике, политике, культуре и сопровождался появлением новых социальных групп как агентов модернизации. Новые государства, освободившиеся от колониальной зависимости, вынуждены были заняться проблемами экономической модернизации реконструкция экономики, индустриализация, достижение финансовой независимости , создания новой инфраструктуры для выражения политических и культурных изменений в массовом сознании, для лучшего усвоения новых идей и передовых технологий.

Государства с разными социально-экономическими укладами, историческим опытом, менталитетом, с опорой на различные инновации формировали концепции развития, которые нередко складывались под влиянием европоцентристских воззрений. В экономической сфере основной акцент был сделан на прямой помощи стран Запада, в том числе в области передачи технологий, инвестиций и т. Модернизация общества предполагала инновации в экономике, политике, социальной и духовной сферах, однако основной подход оставался техноцентристским.

С ретроспективных позиций напрашивается вывод, что мировое сообщество движется вперед неравномерно, циклами, с кризисами, отражающими по сути дела историю мировых экономических, политических и социальных сдвигов, где каждая фаза имеет одновременно экономические, политические, военные и культурные характеристики. Это социальные трансформации, связанные с социальной напряженностью и конфликтами в мире. По мнению некоторых исследователей, мы живем в мире, который находится на грани гражданской войны в том смысле, что сама мировая система находится в обособленном состоянии, а происходящие в ней процессы оборачиваются против нее самой 2.

С другой стороны, трансформации указывают на непреложный закон изменяемости социального развития. Существует несколько основных источников социальных изменений: природные причины — истощение ресурсов, загрязнение среды обитания, катаклизмы; демографические причины — значительный рост численности населения, перенаселенность, миграция; социально-политические причины — конфликты, войны, революции, реформы; изменения в сфере культуры, экономики, научно-технический прогресс; социально-психологические причины — привыкание, насыщение, жажда новизны, рост агрессивности и т.

Через эти изменения история формирует свои категории, выражаемые в сознании людей в понятиях исторического времени. Смысл таких категорий раскрывается в реальных сообществах людей, действующих в этом времени, участвующих в жизненно важном для них обмене общественной и хозяйственной деятельностью, объединяющем их в ту или иную общность.

Основной категорией истории являются процессы развития. Они включают в себя экономический рост как его двигатель, а также культуру и образ жизни народов. По своему характеру развитие является социальным процессом, и возникающие в процессе развития задачи тесно связаны с обеспечением мира, защитой прав человека, демократией как способом управления, охраной окружающей среды. Такой подход к развитию дает возможность выработать такие методы в социальной политике, которые позволили бы искоренить нищету и социальное отчуждение, содействовали бы новому видению занятости и работы в рамках более широкой концепции «активной жизни», включающей в себя трудовую деятельность, гражданскую и социальную солидарность.

Признание культурных факторов в качестве неотъемлемой части сбалансированных стратегий развития, уделяющих должное внимание историческим, социальным и культурным особенностям каждого общества, является главным для обеспечения устойчивого социального развития. В современной науке нет единого взгляда на процесс исторического развития.

Одна из точек зрения стремится представить историю как замкнутый процесс, как итог действия почти неизменных в своих основных чертах культур. Другая стремится механически соединить формационные и цивилизационные подходы. При этом не учитывается тот факт, что в своем классическом виде теории цивилизаций создавались в значительной мере как альтернативы марксизму.

Сегодня становится очевидным, что любая концепция не должна игнорировать специфику социального развития. Можно согласиться с академиком Н. Моисеевым в том, что неоднозначность интерпретации одних и тех же эмпирических данных — «это проблема понимания того, как возникает и организуется наше знание о глобальных системах и процессах» 4.

В последние десятилетия неоднократно предпринимались попытки использовать и формационный, и цивилизационный подходы для создания новой концепции социального развития. Базовые образования этой концепции исходят из представления о том, что человеческое общество в каждый данный момент состоит из множества разнообразных социальных организмов и в своем развитии претерпевает как эволюционные, так и революционные изменения.

При этом следует принимать во внимание три уровня всемирно-исторического процесса. Во-первых, уровень формационного и межформационного стадий общественного развития. Во-вторых, уровень особенного, который обнаруживает себя в возникновении, сосуществовании и радикальной трансформации локальных цивилизаций.

В-третьих, уровень единичного, который проявляет себя в появлении, существовании, исчезновении или трансформации специфических социальных организмов определенной формационной или цивилизационной принадлежности. Чрезмерное акцентирование внимания на первом уровне ведет к преувеличению роли необходимости в истории, избыточный акцент на втором уровне преувеличивает роль восточных или западных цивилизаций.

Чрезмерное внимание к третьему уровню преувеличивает случайность в истории. Как общий вывод, можно сказать, что любая качественно новая ступень развития общества требует соответствующего своей специфике нового экономического и политико-правового устройства, радикального обновления духовной жизни 5.

На современном этапе развития особенно ясна несостоятельность противопоставления социальных целей и экономической эффективности в процессе развития. Эти постоянные доминанты требуют специфического соединения на понятийном уровне. Понятия «формация», «формационная стадия» необходимы в качестве методологического ключа для объяснения существенных сторон социального прогресса, но в силу своей предельной абстрактности они не могут использоваться в качестве эталона при объяснении конкретно-исторического периода развития, особенно применительно к конкретной стране.

Отсюда вовсе не следует, что разделение всемирного и конкретно-исторического в области развития, общего и частного требует отказа от понимания исторического процесса как целого. Просто выводы, касающиеся общечеловеческого развития, не должны прямо прилагаться к анализу конкретного общества. Любая концепция, имеющая некоторые обобщающие характеристики, должна выступать прежде всего методологией по отношению к исследованиям более конкретного уровня.

В рамках общей методологии важно определить представление о причинах, ведущих к тем или иным изменениям в обществе. По мнению ряда исследователей, типологически их можно суммировать по следующим признакам: потенциальные и реальные, глобальные и локальные, универсальные и частные, постоянные и переменные, длительные и кратковременные, внутренние и внешние, природные и социальные, материальные и духовные, объективные и субъективные, безличностные и личностные 6.

В ходе развития эти причины порождают, в основном через кризисы, соответствующую реакцию на возникающие обстоятельства, которую А. Тойнби назвал ситуацией «вызов — ответ» или «огниво и кремень» 7. Можно сказать, что формационная стадия развития общества и вытекающая из нее концепция общественного прогресса представляются важными структурными образованиями социального развития. Отмеченное в свое время К. Марксом представление о всемирной истории как порождении человека трудом, становление природы для человека как его естественная необходимость в процессе исторического развития, укрепилось в его сознании наличием неопровержимых свидетельств в процессе своего возникновения.

Как отмечает Х. Ортега-и-Гасет, человек — это человек лишь постольку, поскольку существование для него обязательно и всегда связано с благосостоянием. Возникающая отсюда система потребностей, называемых «органическими» или «биологическими», получает удовлетворение через техническое освоение им действительности, где «техника противоположна приспособлению субъекта к среде, представляя собой, наоборот, приспособление среды к субъекту» 8.

Если отвлечься от качественных особенностей различных исторических периодов, то обнаруживается, что история выражает себя сначала в природе, затем через труд в своей непосредственной форме, к которому позже присоединяется разум в виде науки как производительной силы. Это постоянные доминирующие источники социального развития. Они проявляют себя не в тех или иных конкретных потребностях, движущих поступками людей, а образуют саму основу человеческих потребностей.

Развитие человеческого общества, взятое в самом широком плане, представляет собой естественно-исторический процесс, имеющий свои отличительные формационные характеристики с присущими им противоречиями. Этот процесс начинается в рамках естественной необходимости и продолжается с определенного рубежа как историческая необходимость. По мере развертывания хода человеческой истории видоизменяется и само содержание социального развития, меняются его основные противоречия. Очевидно, что развитие человечества как определенным образом организованной общности людей для поддержания своего существования должно постоянно разрешать противоречия между человеком и природой, обеспечивая тем самым необходимый человеку обмен веществом и энергией с природой, осуществляемый в постоянно меняющейся в связи с ростом потребностей форме.

Но решать эту задачу человечество может, только изменяя процесс производства, характер и содержание труда. Это предполагает возникновение и разрешение противоречий как между человеком и обществом, так и между отдельными индивидами и социальными группами.

Такова общая логика развития 9. Эти объективные тенденции и связанные с ними противоречия находят объяснение и разрешение через систему, сложившуюся в той или иной формации, на которую огромное влияние оказывают трудовые процессы и связанная с ними картина мира, а также те идеи, которые влияют на поступки и действия людей в рамках своего времени.

При характеристике формации важно уловить весь экономический, социальный и духовный спектр всех возникающих в обществе проблем. Хабермас считает, что труд, посредством которого в истории только и возможно освобождение человека от природы, есть как бы антропологическая константа: он организован по образцам целерационального и инструментального действия и дает возможность развить в обществе рациональные осмысленные отношения, влияющие на развитие самого общества Однако оценка труда и его результаты неоднозначны не только в экономических и социальных теориях, но и в мотивах и поступках индивидов, влияющих опосредованно на ход общественного развития.

Раскроем этот тезис на примере капитализма. Маркс, характеризуя капиталистический способ производства и роль в нем трудовых процессов, писал, что «по мере развития крупной промышленности создание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени» и которые «зависят скорее от общего уровня развития науки и от прогресса техники или от применения этой науки к производству» Маркс анализировал возникновение капитализма, рассматривая его как результат простого товарного производства, превращения денег в капитал и возникновения класса наемных работников и класса капиталистов.

Но это была лишь одна сторона капиталистического способа производства. Как показывает исторический опыт, трудовые процессы включаются в систему ценностей, мотивационный комплекс, способы хозяйствования и управления и проявляют себя в связях и отношениях не только в процессе производства, но и в социальной сфере в целом. Они имеют мировоззренческие, этические и духовные основания. Создаваемая человеком картина мира формируется под влиянием идей, которые вынуждают человека к действиям, причем идеи имеют приоритет над интересами.

Частные интересы бессознательно включаются в универсальный исторический процесс. Отметим, в частности, роль, которую сыграли религиозные идеи в становлении капиталистического общества западного образца, нашедшие свое отражение в «протестантской этике» и приведшие к рационализации поведения и образа жизни людей. Вебер, определяя степень значимости идей в мотивационных поступках человека, различал: действие более или менее сознательно и более или менее однозначно ориентированное целерационально; действие, ориентированное не целерационально, но понятное по своему смыслу; действие, по своему смыслу более или менее понятно мотивированное, однако нарушаемое вторжением непонятных элементов Согласно Веберу, всем людям присуще «осознание» окружающего их мира в форме изменяющихся «систем значения», которые проявляются в сфере культуры как определенные системы ценностей, являющиеся результатом их социального действия.

Характер социального действия, по Веберу, зависит от процесса реконструкции в сознании людей неотрефлектированной окружающей реальности, являющейся источником их «картины мира». Возникающие при этом представления охватывают стиль жизни и поведения человека, общую направленность культуры, а также иерархии ценностей различных социальных групп. Эти комплексы оказывают серьезное воздействие на экономические факторы развития, ведущее значение среди которых отводилось религии.

Как пишет Вебер, это «те созданные религиозной верой и практикой религиозной жизни психологические стимулы, которые давали определенное направление всему жизненному строю и заставляли индивида строго держаться его» Социальная история стран Запада свидетельствует, что веберовская модель развития оказала на нее влияние в той части, где религиозные идеи в форме протестантской этики содействовали первоначальному накоплению капитала. Действительно, тот мирской аскетизм, вложенный в рамки этой этики, строго запрещавший всякое расточительство и роскошь и указывающий на необходимость экономить свободное время и создавать новые стимулы труда «во славу Бога»», был важным источником промышленного развития Запада.

Однако Вебер не преувеличивал значение религиозных идей. Главным для него было исследование истории человека через призму его мировосприятия и таким образом содействовать пониманию роли культуры в ее единстве с человеком как важного элемента социального развития. Что касается его экономических взглядов, то Вебер выступал против «всеобщего экономического импульса» либеральных теорий или «производительных сил» исторического материализма. Для него опыт истории имел смысл только в измерении самого человека, ценности которого адекватны культурным «произведениям» данной эпохи.

Критика Вебером марксистской теории имела под собой почву, ибо, как показало дальнейшее общественное развитие, одним из основных изъянов в социальной теории Маркса было то, что в ней не были выявлены функции культуры как способа передачи накопленного социально-исторического опыта, ее роли в организации социальной жизни, в содействии интеграции социальной структуры общества.

Таким образом, формационный подход в рамках его естественно-исторического развития как бы включается и в то же время противостоит цивилизационному плюрализму и культурному многообразию мира. Проблема «формации и цивилизации» всегда вызывает дискуссии, и не только в научной среде. Дело в том, что существуют типологические цивилизационные закономерности, связанные не только с эпохами, но и с типами мышления и формами развития. Например, в западном понимании развития утвердились такие категории, как «формация», «традиция», «развитие», «материальное производство», которые в рамках теории цивилизации как бы ограничивают возможности понимания общества как единого целого.

Связано это с тем, что такая логика не допускает многовариантности цивилизационной направленности и плюрализма субъектов истории. Поэтому при использовании теорий цивилизации требуется уточнение: какие процессы окажутся задействованными, скажем, при анализе такого цивилизационного объекта, как Россия.

Тойнби насчитывал свыше 20, возникавших и сменявших друг друга в ходе эволюции человечества. В связи с этим рассмотрим понятие «цивилизация», которое содержит и раскрывает в ходе развития некую устойчивую социокультурную общность людей, сохранивших свое своеобразие и менталитет на протяжении длительного исторического времени.

Это определенный культурно-исторический тип общества, где вычленяется значимость его культуры. Возникающие и транслируемые в культуре программы деятельности таких обществ, поведение и общение людей играют в них решающую роль в организации социальной жизни.

Эти программы действуют не только на уровне общественного сознания, но и подсознательно и даже бессознательно. Как отмечает академик В. Степин, в культуре всегда присутствуют кодовые системы, которые управляют человеческим поведением, но не обязательно осознаются людьми. Такой подход, когда при исследовании социальной динамики учитываются программирующие функции культуры, не исключает представлений об обществе как сложном системном объекте и его развитии как естественно-историческом процессе Это тот самый аспект развития на современной стадии социально-экономической организации общества, который закладывает основы для понимания новой человеческой цивилизации, где главенствующую роль будут играть не материальные факторы с применением передовых технологий, но постоянно обновляемое знание, духовная, интеллектуальная культура, призванная устранить барьер между духовной и производительной деятельностью человека.

Такое понимание развития должно сбалансировать те достижения цивилизации, которые связаны с технологическим освоением природы изобретение машин, использование электричества и т. Например, Ю. Хабермас в своей теории коммуникативного действия решительно противопоставляет целерациональное и коммуникативное поведение как некую дилемму цивилизации и культуры. Эти типы деятельности человека, с его точки зрения, обладают совершенно особыми приоритетами, логиками, структурой.

Поскольку техническое действие всецело принадлежит целерациональной стратегии, имеющей внутри себя цивилизационный вирус, пожирающий культуру, то задача гуманизации общественной жизни состоит в развитии коммуникационного поведения Основу такого поведения составляют взаимные обязательства в отношениях между индивидами как противоположность той рациональной жизни, которая связана с неопределенностью распространяющегося индивидуализма.

Немецкий социолог Н. Луман назвал такие действия людей «интеракциями», смысл которых состоит в разведении понятий «общность» и «общество» с переносом центра тяжести первого в системные границы внутри общества. С точки зрения Лумана, интеракционные системы образуются между присутствующими. Они возникают потому, что люди вступают в коммуникации лишь после того, как они воспринимают друг друга.

Присутствие — это повод и одновременно граница образования системы. Что же касается общественных институтов, то они являют собой обширные системы с осмысленной коммуникацией Появление теории коммуникаций Ю. Хабермаса, теории «интеракций» Н. Лумана, теории дуальности социальной структуры Э. Гидденса, современных направлений системного моделирования в рамках «мягкого» системного подхода П. Акофф, В.

Бурков, У. Черчмен, П. Чекленд связаны не только с противоречиями современной цивилизации, но и с той неудовлетворенностью в развитии западной общественной мысли, которая на рубеже столетий оказалась неспособной разработать целостный взгляд на социальную действительность и пути ее развития. По мнению некоторых авторов, предпринимаемые усилия по созданию синтезированной социальной теории становятся особенно актуальными при сопоставлении современных синтезирующих концепций с социальной теорией Маркса, в которой социальные закономерности проявляются в смене общественных формаций под воздействием фундаментальных экономических факторов Поиском альтернативы марксовой социальной теории должны служить не только отмеченные выше концепции, но и общая методология роли культурных феноменов в социальном развитии.

Основной тезис современных концептуальных поисков форм социального развития сводится к расширению диапазона понятия «социально-экономическое развитие». Хотя в целом развитие связывается с материальными возможностями каждого общества и его людскими ресурсами, но экономический фактор, как было отмечено, уже не занимает доминирующего места. Все большее значение приобретает аспект собственной цивилизации народов и стран, которую невозможно идентифицировать с линейным экономическим ростом.

Считается, и это относится как к промышленно развитым странам, так и к развивающимся, что увлечение чисто экономическими целями приводит к нарушению самого принципа развития, поскольку другие институты общества, особенно культура, выпадают из поля зрения. Не менее важно, что современная концепция экономического роста не исключает неполной занятости, социальной дезинтеграции и несправедливости, спекулятивных действий на финансовых рынках.

Многие субъекты, действующие на финансовых рынках, оценивают окружающий мир только с точки зрения биржевых показателей, курсов акций, финансовой надежности корпораций и т. Их не волнует социальная и экологическая цена того, что они делают, пока не возникнет угроза политической дестабилизации, подрыва государственных институтов, распространения негативизма в отношении принятых норм Анализ всех этих проблем развития становится особенно трудным, когда в рамках цивилизационного подхода возникает необходимость применения типов локальной цивилизации, к которым относится и Россия.

Возникновение, существование и радикальная трансформация таких особых цивилизаций, организующим началом которых является государство и система ценностей, основанных на духовной общности и противостоящих индивидуализму, имеет свою специфику, делающую многие традиционные пути развития бесперспективными. Начав свои реформы в начале х годов с либерально-демократической модели развития, Россия столкнулась с невиданным в ее истории разрушением промышленного и аграрного потенциала, исторически сложившихся социальных связей и инфраструктуры.

Усилился процесс отчуждения человека от власти и от производительного труда. Коммерциализация пагубно сказывается на состоянии науки, образования, культуры. Россия никогда еще в своей истории не испытывала такого кризиса нравственности, всей духовной сферы. В экономической сфере, в социальных и производственных отношениях наблюдается засилие криминала. Невиданный размах приобрела коррупция государственного аппарата. Видимо, правы те исследователи, которые утверждают, что сегодняшняя ситуация в России отличается системным кризисом, проявляющимся в том, что пришедший к руководству государственный аппарат не имел цели обеспечить благополучие и развитие государства и общества, а стремился обеспечить лишь собственную стабильность Низкая результативность трансформационных процессов объясняется несоответствием методов экономических и социальных преобразований объективным условиям российского общества.

В стране, которая подвергала «сомнению» действие любых объективных законов, которая постоянно находится в «межформационной стадии» развития, действие законов рыночных отношений должно быть скорректировано государственным регулированием. В первую очередь, в экономической сфере. Видимо, стратегической задачей России должна быть идея гражданского национального согласия, проведение такой политики, которая учитывает интересы всех социальных слоев и групп, с ориентацией на социальное государство и гражданское общество, построенных на традициях права и демократии, но с учетом исторического социального опыта России.

Ближе всех к таким представлениям подошла социальная философия марксизма, методологическим ключом к которой стала категория общественно-экономической формации, взятая в рамки «состояния». Если категория «формация» в этом смысле обозначает исторический тип социальных организмов с их обобщенной структурой, то цивилизация предстает как состояние человеческого рода, представленного системой информаций в их последовательном развитии и социальных взаимосвязях.

Они находят выражение в действии исторического времени, главным критерием которого выступает социальный прогресс человечества как его естественно-историческая необходимость. Содержательную сторону понятия «социальный прогресс» составляют постоянно возрастающие потребности человека и способы их удовлетворения. В этой природе человеческих потребностей, непрерывно расширяющихся по мере своего удовлетворения и тем самым толкающих людей, все человечество к развитию и совершенствованию разнообразных средств удовлетворения возрастающих потребностей, и заключается действительное обоснование социального прогресса, его первопричина, необходимость и неизбежность.

Однако социальный прогресс не следует рассматривать только как линейный процесс развития от низших его форм к более высоким. Познание различных проявлений этого процесса — экономического, политического, культурного и т. Споры ведутся вокруг соотношения разума и роста средств производства в ходе развития. На своем историческом пути человечество проходит универсальные этапы, в которых действуют и развиваются полиструктурные и поликомпонентные системы. Покажем это на примере технологий.

Развитие технологий может быть деструктивным, регрессивным и прогрессивно-конструктивным. Чтобы обеспечить какую-либо технологию скажем, аграрно-промышленную или индустриальную механизмом устойчивого роста, необходимо существование обширной системы норм, правил, стандартов и эталонов деятельности. Этого здесь более чем достаточно, чтобы шикарно жить и неплохо откладывать, особенно учитывая нулевой налог штата.

Мы же всё ещё честных работяг-айтишников обсуждаем? Да, работодатели за них платят какую-то сумму хотя конкретно зубная страховка дешёвая, по кобре она бы мне обошлась баксов типа 20 в месяц , но отказ от страховки не даст мне больше денег в пейчеке. Не знаю, что там в Долине, часто слышал, что люди там зачем-то сами платят за страховку, ну или какую-то её часть, но что в Остине мне что-то предлагали ещё в том же м, что в NY я сменил две работы и собеседовался ещё на пяток мест — там везде страховка была только от работодателя, самому ничего платить бы не пришлось вообще.

Адовая дороговизна медицины в США для клиента — известный полумиф и полный миф в случае айти-миграции , поэтому, пожалуйста, имейте это в виду особенно когда оцениваете потребные деньги для жизни. Мне ни разу не приходилось вызывать кого-то переделывать что-то, а про Германию я подобные истории слышу регулярно из разных несвязанных каналов да хоть вот в статье, что тут сегодня, опять же, опубликовали.

Вплоть до того, что вызываешь его, скажем, душ починить, а то протекать стал — а он заодно и засор прочищает и в ванной, и в раковине, хотя его никто не просил и даже не говорил про это. И в НЙ, и в Остине, если это важно. Больше пока не имел личного опыта, но знакомые говорят про аналогичный процесс и в остальных местах.

В НЙ ты просто заходишь на streeteasy, очерчиваешь полигон, в котором нужно искать, ищешь, назначаешь встречу на сегодня-завтра, за пару дней принимаешь решение. Пришлось обойти примерно 6 или 7 квартир, та, что я выбрал, была второй, остальные смотрел, чтобы составить представление о рынке. Вторую квартиру я выбрал вообще за один день, сходя на один просмотр она меня сразу устроила , и на следующий день имея подписанный контракт с месяцем депозита, стандарт для NY.

В Остине я вообще зашёл на apartments. Мне устроили видеотур, рассказали, как у них круто, когда узнали, что я сейчас не работаю, не смутились и сказали, что достаточно пруфа банковского счёта с трёхкратным размером годовой ренты или около того. Я скинул пруф, в итоге с меня потребовали сто баксов депозита даже не месяц и подписали договор.

Кстати, в Лондоне мне тоже было норм квартиру искать. Правда, мне тогда помогала компания с релокацией, поэтому я их агентству просто описал, что хочу квартиру не дороже 2к фунтов не дальше 30 минут ходьбы от офиса, метраж-этаж-етц не приоритетны. Они подобрали с десяток квартир, в один прекрасный день взяли меня с утра, покатали по городу, посмотрели квартиры, и в итоге мы с одной из них заключили договор.

Никакого геморроя, никакого ожидания. Вы описываете NYC, и я с вами полностью согласен. NYC — ужасное место для жизни. В NYC я страдал, в NYC шумно, грязно, мировоззрение людей так себе, городская среда так себе, расслоение доходов действительно адовое и там люди действительно любят понтоваться этими самыми доходами.

Сейчас я просто каждый день невообразимо прусь от того, где и как я живу, и ругаю себя за каждый день промедления с переездом так как переезжать собирался уже давно. Так мне по карману, просто то, что я бы иначе откладывал сам и распоряжался сам, у меня забирает государство. Ну и если я толком не трачу денег ни на что, кроме еды и квартиры кроме каких-то редких эпизодических трат , то платить даже половину дохода за квартиру, имхо, нормально, особенно если хочется район потише, кондиционер там, и всё такое.

Я с зарплаты мог позволить себе жить в 7 минутах пешком от офиса на Манхеттене и откладывать дофига денег. Ну вот средняя небольшая квартира в каком-нибудь Остине — в месяц. С тренажеркой, кондиционерами и дешёвым электричеством я тут офигел, когда счёт получил.

ИМХО как раз из-за куда более плоской шкалы. Зачем мне как работнику корячиться и прикладывать условно вдвое больше усилий, если я на руки получу, скажем, менее чем половину? Так это переезжать надо тогда. А как переедешь, когда накоплений нет, и арендодатели, вероятно, сидящих на пособии не любят? Да и я вот за переезд заплатил 4 штуки баксов, хотя у меня вещей было всего-ничего.

Правда, если бы умел водить и арендовал грузовик, заплатил бы штукарь, но то такое. Фиг знает. Мне за абсолютно среднюю работу лет 6 назад здесь предлагали к, и это я вообще не исследовал рынок. Даже если зарплаты не выросли с тех пор, после налогов бы у меня оставалось в районе 80к, или 6. У меня бы здесь оставалось, возможно, даже больше свободных денег, чем со вдвое большей зарплаты в NYC. Уклоняться, будучи обычным наёмным рабочим в штате, довольно тяжело налоги платятся за вас работодателем.

В м и м за меня оформляли возврат живые люди из Deloitte как часть иммиграционного пакета от компании. Так что не думаю, что я где-то что-то сделал не так. Да, в НЙ это так, но НЙ — это очень специфический город, не надо по нему судить. В остальных местах, везде, где я был, люди не так выпендриваются статусом, как вы думаете. Так и тут то же — вас и вылечат, если что да, выставят счёт потом, если вы без страховки, но если вы малоимущий, то у вас вполне может быть тот же medicaid , и пособие по безработице есть, и накормят.

С другой стороны, по крайней мере, в соседнем треде мне рассказывали, что в Германии живущие на пособиях должны отчитываться по тратам, и что это унизительно. Со своими сбережениями я никому отчитываться не должен. Или если я решу уехать из страны, то взять и забрать с собой налоги из бюджета я не смогу, а накопления — без проблем. Или, опять же, если я зарабатываю больше некоего уровня, то мне выгоднее откладывать в свою собственную баночку, а не в общую, из которой мне достанется меньше.

Ну и личная подушка даёт свободу — передвижения, выбора дальнейших действий, и так далее, а не только то, что чиновник образный или конкретный решил. Для того, чтобы в Штатах остаться без перспектив, надо над этим целенаправленно работать. Просто если вы живёте в месте, где зимы толком нет, то вам неизбежно встретятся люди, которым и под мостом норм.

Ну и опять же, возвращаясь к вопросу миграции, я не понимаю, почему это вообще аргумент. Надо тогда ехать в какое-нибудь Конго с гуманитарной миссией, больше пользы будет. Ну хз, мне вот печальнее, что в Британии можно за порно с мужиком в костюме тигра присесть. Но про случаи, чтобы прям за рисованное всякое сажали, я не слышал. А из реестра секс оффендеров вы можете построить хорошую карьеру протестующего , например.

Впрочем, если вы хотите действительно обсудить перегибы, то подкидываю бесплатно, редкость для капитализма! Последние прикольно сочетаются с castle doctrine и довольно часто заканчиваются месивом. А то, знаете ли, вдруг мне надо из страны уехать в другую страну, а все накопления в налогах остались.

И на что мне жить? Тут была какая-то ирония про то, что, может, у них там просто денег больше, ну да ладно. Не воспринимайте это всерьёз. Я спрашивал в разное время у минимум трёх разных людей, что будет, если я скажу, что программист на идрисе и никак не могу найти себе работу. Разные люди сказали про разные сроки, но, говорят, после нескольких месяцев скажут не выпендриваться и идти просто программистом на чём есть. Ну, про это я косвенно написал в комментарии выше.

Впрочем, сравнивать без привязки к местности и средней стоимости жизни всё равно глупо — даже тупо в рамках того же США к в НЙ и к в Остине отличаются совсем не так сильно, как могли бы. Вплоть до того, что летом мой счёт за электричество в НЙ — не меньше баксов, в Остине — Квартиры вдвое дешевле. Интернет дешевле. Тренажерка — это просто трындец, я за Crunch в NY платил 80 баксов с корпоративной скидкой, а в Остине он стоит баксов Пицца вдвое дешевле. Убер — 15 минут и 10 миль в Остине стоит баксов 7, тогда как в NY 10 минут и две мили стоит баксов Ну и так далее.

На прошлой работе у меня было нелимитированное число отпусков, и за полгода с июля до декабря я взял где-то дней И, в отличие от зарегулированных стран, я могу брать отпуска так, как мне удобно, а удобно мне брать обычно по одному дню, а не цельными кусками. В Британии мне по одному дню брать запрещали, например.

На позапрошлой работе я одно время приходил в 12 и уходил в 19, иногда по вечерам час-два прорёшивая задачки из книги по математику, которую ботал на тот момент. А ещё было как-то примерно полгода, когда у меня тупо не было проекта, и я тогда заботал линзочки в хаскеле и начал ковырять что-то в зависимых типах, что не имело вообще никакого отношения к дата сайенсу, которым я там формально занимался.

Я там отвлёкся и не дописал. Так вот, он добился того, что работает звукорежиссёром или аудиотехником на концертах или кем-то таким, а сейчас таксует, так как из-за ковида его услуги никому не нужны. Если полулегальный мигрант без особых навыков и того, что называется skilled worker, смог легализоваться и вполне неплохо жить, то о чём вообще говорить для местных с дикой форой?

Я бы предпочёл, чтобы у меня была возможность им помочь, а не надеяться на большого доброго дядю, который куда менее гибкий в правилах и помощи, чем что-то более ликвидное вроде денег. Это заранее известно, так что, если это добровольно, то чем это плохо? На последней моей работе один чувак вообще работал с 8 утра до 19 вечера, и был доступен для on-call с тех же 8 утра до этак 3 ночи.

И ему было норм. Если у меня интересный проект, то почему бы не поработать больше, если интересно? На прошлой неделе я вот ежедневно сидел за одной шуткой по часов в день. Правда, на этой неделе я застрял в одном месте, и больше книжки всякие читаю да в комментах вот. А он тут то ли self-employed был, то ли что-то такое. Какие-то разовые сдельные работы, короче. Увольнять неоткуда. Так меня сам факт сидения на пособии заставляет чувствовать себя должным.

Поэтому, собственно, я на него и не подавался ну и потому, что смешно бегать про нап рассказывать, а потом садиться на пособие, даже если налогами уже уплочено, ну и ещё потому, что у меня таки были офферы от компаний, куда я не очень хотел идти.

Но тут разных факторов слишком много. От разных судебных систем с разными криминализированными вещами до отсутствия связи между меньшим количеством заключённых и большим количеством студентов вузов. А то можно сказать, что вот стали людям коронавирусное пособие платить — и они пошли бээлэмы бээлэмить на улицы, а не учиться. Ну это всё равно вопрос максимум этак пары лет, потом вы гордый обладатель гринки и работаете где хотите сколько хотите. Та, где я одно время с 12 до 19 ходил, собственно, и оформляла мне всё миграционное.

Ну тут тоже платят какое-то пособие. Я даже когда узнал, то начал немножко сомневаться в силе духа. Ну да, доктора в gender studies и white fragility не смогут выплатить кредит. Не вижу в этом ничего плохого. Сходу нашёл минимум одну. Чтобы ковыряться подробнее, мне не хватает немецкого. Hochschule это скорее институт. Но да, они в основном занимаются образованием, а не исследованиями.

И максимально что у них можно получить это магистр. Но на самом деле я думаю что если покопаться, то что-то в направлении "gender studies и white fragility" всё равно где-нибудь да найдётся. Потому что по хорошему подобные вещи тоже надо исследовать. Живущие в Германии знакомые тоже не то чтобы очень лестно отзываются о немецкой медицине.

И в очередях ждать надо, и тем же парацетамолом любят лечить. Или вот страховка от безработицы она ж включена в социалку? Если бы у меня был оффер от условного гугла, куда я бы не хотел бы идти, продолжали бы мне её платить? Все сервисы Хабра.

Как стать автором. Войти Регистрация. Думаю, и многие читатели хабра найдут эту информацию полезной, хотя бы, просто для ознакомления и расширения кругозора. Итак, небольшая таблица по языкам программирования, где я условно поделил уровень навыков на Junior, Middle и Senior. Конечно же, работодатели ищут, что ты знаешь и сопутствующие технологии. Знания Git, Linux, фреймворков и иже с ним также входят в список требований, хотя основным поисковым запросом может быть какой-то один язык программирования, но его используют, скорее, как флажок для поиска вакансий.

Разумеется, только лишь со знанием Core Java тебя вряд ли возьмут даже джуниором, так что для легенды все приведенные цифры подразумевают дополнительные знания, и если эта тема будет интересна, пишите в комментариях, я с удовольствием подготовлю материал по требованиям к соискателям — начиная от технологий и опыта и заканчивая английским и софт-скиллами. Глянуть можно тут и тут. Что же происходит с зарплаткой потом? А потом начинаются налоги. По задумке она должна подстраивать процент взимаемого налога в зависимости от суммы, заработанной индивидом.

Кстати, потому как уровень дохода может условно «скакать» из-за бонусов, повышения, увольнения и прочей волатильности, то раз в год можно получить письмо от HMRC — фининспекции Ее Величества о том, что ты либо переплатил, и они тебе что-то там должны, либо недоплатил, тогда, будь любезен — занеси. Сколько именно ты будешь отстегивать государству отражено в твоем tax code, то есть налоговом коде, который пересматривается раз в финансовый год.

Это так называемый «необлагаемый минимум». Базовая ставка. Как правило, налог с зарплаты junior разработчиков попадают в это пространство. Higher Rate. Повышенная ставка. Дополнительная ставка на все выше тысяч в год. Поэтому, для многих очень хорошо зарабатывающих разработчиков предусмотрены другие инструменты финансового поощрения, которые облагаются значительно меньше, например — дивиденды.

Глянуть можно тут Но и это еще не все. В стране существует система Национального Страхования и каждому Британцу, достигшему 16 лет или же приезжему в первое время трудоустройства оформляется, так называемый, Номер Национального Страхования National Insurance Number или NIN. Глянуть можно тут. Теперь рассмотрим и другие траты, с которыми обязательно столкнется каждый. Опять же, это сильно прикинутые к носу цифры, предоставленные для общего впечатления. Ниже, я оставлю ссылку на сайт, где по городам можно посмотреть сколько чего стоит и даже сравнить, с ценами родного города.

Великобритания, как и многие другие страны, ранжируется по уровням трат с севера на юг. Жизнь в северных графствах, Шотландии и Уэльсе значительно дешевле, чем в том же Лондоне или даже на южном побережье. Съем жилья. Затем пришел кризис credit crunch. Для спасения экономики, банк Англии начал лихорадочно печатать бумажки и спасать банки, заигравшиеся с субстандартными кредитами.

Как итог — денежной массы в стране прибавилось и таких цен, как в уже не встретишь. Динамику роста стоимости недвиги в Соединенном Королевстве можно глянуть тут. Непосредственно к ренте нужно прибавить и коммуналку с, так называемым, «council tax» — муниципальным налогом, в который входит: работа полиции, пожарных, уборка мусора и прочие нужды города. Опять же, сумма настолько примерная, что мне аж самому не по себе. Естественно, что энергопотребление будет зависеть от времени года и образа жизни, равно как и муниципальный налог — от муниципалитета, но надо же от чего-то отталкиваться.

К слову, цена скачет каждый день, кроме того, Евросоюз от которого Британцы благополучно отчалили, лоббировал закон о запрете дизельных двигателей. Электрозаправки, тут, к слову не редкость и часто установлены прямо на местах уличной парковки, у супермаркетов и даже во дворах жилых домов, так как правительство поощряло денюжками и скидками покупку электрокаров. Из позитивного отмечу, что одежда брендовая и класса люкс относительно зарплат вполне доступна.

Люди довольно приветливы, сыты, не склонны скандалить по мелочам, и очень уважают очередь, но и стукачество, так называемое, «reporting» и «whistleblowing» достаточно распространены. Полно музеев, знаковых мест, культурных и некультурных ивентов, а также пабы, пабы, пабы, в которых нередко варят местный эль. Если тема и дальше интересна, пишите в комментариях какую еще сторону жизни разработчика в Британии стоит раскрыть, или же требования для эмиграции и все в таком духе.

Ну, и конечно же, не забывайте заходить на канал. А вот и обещанный «сайт-сравнитель» И если будет интересно — вот некоторые ресурсы для поиска работ по UK: www. Какие темы стоит раскрыть дальше? Нужно ли носить килт на рабочем месте? Проголосовали пользователя. Воздержались 64 пользователя. Укажите причину минуса, чтобы автор поработал над ошибками. Реклама AdBlock похитил этот баннер, но баннеры не зубы — отрастут Подробнее. Читают сейчас. Как выглядит производство корпусов Flipper Zero изнутри 12,4k Редакторский дайджест Присылаем лучшие статьи раз в месяц Скоро на этот адрес придет письмо.

Платежная система. Похожие публикации. Минуточку внимания. Откуда люди берут деньги на пабы, пабы, пабы при таких доходах и расходах? Потому, что это статья про зарплаты. Вопросы про личное предпринимательство и прочие схемы — тема для большей статьи. Во-первых, пабы — это недорого и в основном по пятницам. Во-вторых, всё-таки это приоритетная статья расходов. Я прикинул для между миддлом и сеньором, без АМ, на съёмной хате, в Лондоне, и у меня получилось почти полторы тысячи.

В месяц. Если предполагать, что продуктовая корзина стоит, ну, допустим, в полтора раза дороже, чем в Санкт-Петербурге, и примерно то же с развлечениями и услугами, то там я мог бы откладывать или позволить себе чего-нибудь на в два-три раза большую сумму.

Да, финансы — моёдело или точка — порядка 10к в год, на доход-расход можно включать в расходы. Так вот. Если квартира-студия допустим 1. Если выделить 30к в месяц — это к в год, ипотека на 10 лет или менее 5 лет копить. Раньше я думал что америка с её парой процентов это мало. Но если в рф ипотека это обычно лет, то «где маленькая ставка» — там 50 лет не предел, а скорее даже средний срок.

И после пересчёта получаем всё-равно огромную переплату. Но по америке я не спец, вся инфа с канала ютуба «саня во флориде», у него куча выпусков про «дешевую» ипотеку и как это на самом деле больно. А вот про ситуацию в рф — знаю лично, одну ипотеку пережил, вторая в процессе. У меня в Польше ипотека под 2. Платеж банку за квартиру меньше, чем средняя цена аренды в этом же доме.

А всё остальное не так уж и принципиально. Я на свою ЗП программера тоже могу легко даже в бей эрии студию купить на те-же 10 лет ипотеки, и наверняка даже быстрее, но айтишнеки не показатели среднего уровня ни в Питере, ни в США. Питер — это не только невский пр. Мы квартиру брали — 3 комнаты, 70 кв. Район ладожской, и это средняя цена для такой площади была.

Сестра купила у Ленинского пр, около 1. Но уже не студия, кухня отдельно. А ещё есть всякие Мурино, которые на окраине, но до работы доехать можно. Комнаты очень на глаз — 20, 16 и 14, кухня Не хоромы, но лучше однушки что до этого была. Кад в 3 минутах езды. И если он не стоит — в петергоф минут 50, до черной речки минут за 40 доезжал… Общественным сложнее, но трамвай уже давно ходит, до метро обычно очень быстро пути несколько лет перекладывали, это да.

А однушка это на мой взгляд даже для одного уже не комфортно… И да, КАДа в Питере ещё не было когда я оттуда уехал. Можно на 10 pound нормально посидеть. Более того, в статье 2 ссылки на ресурсы со статистикой. Ты печатаешь быстрее чем думаешь, что ли? Как раз в районе к весь необлагаемый минимум и съедается. Средняя зарплата 76к, согласно Glassdoor.

RSU не прилагается. Okay, веры глассдор конечно больше чем собственным пейслипам :. Ну так озвучьте данные делов то. Нам же надо откуда то черпать инфу. Кто вам сказал что я не верю? Все мы пользуемся глассдором и левелсами, если вы можете поделится такими данными тоже было бы интересно. Сколько там процент офферов от собеседований?

Есть конечно люди, кому это дается легко, но мне например получить такой офер было сложно. НЛО прилетело и опубликовало эту надпись здесь. Я в году получал К, не работая ни в каком ФБ и топовых компания, не будучи особо senior. Если остался бы то, то думаю былоб под К, тк RSU накидывают каждый год и доход растет. Они как-то даже на год выглядят смешно, а сейчас наверное вообще впроголодь будет. И еще Лондон сильно дороже остальных частей страны. Наверное, надо не по стране смотреть, а конкретно по Лондону, ибо основные офисы именно там.

Нашёл сравнение только за metro. Про социализм, условно-бесплатную медицину Непонятно, зачем этого хотеть, если ты айтишник и зарабатываешь больше среднего, медианного или чего-то такого. Это вопрос из серии «зачем рабовладельцу хотеть отмены рабства». Вроде бы и незачем, но рабство всё-таки отменили :. Какая-то странная аналогия. У разных людей разное понимание того что такое «лучшая жизнь». Вам вот достаточно что у вас самого сейчас жизнь лучше чем была до этого.

А кому-то например надо чтобы все в его новой стране жили лучше чем он жил раньше. Или например чтобы его дети гарантированно жили лучше чем он жил раньше даже если с ним самим что-то случиться. А у кого-то вообще просто ярко выражено «чувство социальной справедливости» и он по другому и не может.

И так далее и тому подобное. Ну так для большинства случаев из этого подходят те же благотворительные фонды. Ни разу не встречал человека с такой мотивацией, если честно. Несмотря на благотворительности в США большая доля людей предоставлена на произвол судьбы. Для США характерно мышление «моя хата скраю». В смысле социальных предпочтений и ценностей, мне кажется, моя родная Украина — это скорее США чем Европа, как ни странно. В Европе идея в том, что люди в обществе могут сознательно работать сообща, что бы всем завтра и через 50 лет было лучше — это часть мейнстримного мышления.

В США же основной тип мышления — это «каждый должен заботится о себе, и тогда в целом завтра будет лучше, а там будь что будет». Я считаю второй тип мышления недальновидным. Отдельный человек не может надежно контролировать своё будущее, в нём слишком много «случайных» по отношению к индивидууму факторов.

Так я и в Европе пожил же ж. Большинство людей не могут надежно контролировать своё будущее, в нём слишком много «случайных» по отношению к индивидууму факторов. Вероятность которых достаточно низка, чтобы можно было ей пренебречь. И я не думаю, что социум может контролировать будущее своих членов лучше, чем сами эти члены.

Сити в Лондоне — это не Европа : , даже Британцы на референдуме так рассудили шутка :. Коммьюнити, нейборхуд Это не то, слишком местечково, на уровне племенного строя. Для человеческого индивидуума — нет, так как в случае наступления такого ивента субъективный урон стремится к бесконечности.

Первой задачей европейской системы ценностей является защита личности и свободы индивидуума общими усилиями общества. Потому BLM и прочий радикальный марксисзм тут восприниматеся относительно сдержанно и по-своему. Недавно на волне BLM в моем городе в Германии «жестко» задержали молодого парня, который доёбывался до полицейского выпендривался. Парень, правда, не пострадал, но марксисты кричали, что как же так, полицейская жестокость и прочее.

Правда выяснилось, что парень ругался и явно провоцировал полицейских. На митинг пришло человек. Правда полиция тут немного другая. Тут считается неправильным уже когда полиция грубо разговаривает с подозреваемым, если подозреваемый не проявляет агрессии. Это не то, слишком местечково, на уровне племенного строя.

Что за свобода такая, когда некоторые вещи я даже не могу высказать? Вещи типа таких: A witness called the police, because he saw a man on the local cemetery, armed with a rifle. Police officers felt threatened by the man and shot him three times in the chest.

He died later in hospital. Investigations revealed that the man was a hunter, ordered to control the rabbit population. Это как раз обозримая ячейка общества, интересы которой ты разделяешь и отстаиваешь Да, но современное общество сильно переросло эти масштабы где-то в средневековье. Она важна, но это только начало. На мой взгляд, в Европе со свободой слова сейчас получше чем в США.

Rowling, etc. Кейсы то есть, но отдельные кейсы не показательны. Если взять intentional homicide rate, То видим: USA — 4. Дакоту в рассмотрение можно не брать, — это не для всех. Да, но современное общество сильно переросло эти масштабы где-то в средневековье. Я их начал писать, но понял, что вы скажете, что Британия це не Европа.

Они в суд на неё подали, что ли? Кейсы полицейской жестокости. Впрочем, как там в Германии с отрицанием Холокоста Нормально, квот жертвам холокоста в универах и компаниях нет, в отличии от США. Можно ли публично высказаться, что, не знаю, мигранты ответственны за рост преступлений в Германии даже митинги многотысячные по этой теме проходят, и ток шоу.

Если предложить устроить профилактические мероприятия в виде погромов — можно и сесть. Я считаю, что это неправильно, но американцы после войны целенаправленно дрессировали западных немцев на эту тему. В восточной Германии по этому поводу намного меньше энтузиазма, вероятно обойдётся простым порицанием. Нормально А ещё недавно за это штрафовали и сажали. Когда отменили? Хорошо вам там. В Британии за N-слово в интернете можно и присесть.

Митушки на Catherine Deneuve или терфки кажется, это были терфки на Роулинг. А как вы их сравнивать будете? Я всё понимаю, но я же такого не говорил. Речь не о глобальной полезности, а личном благосостоянии индивидуумов, не «средних» абстратных людей, а каждого человека в отдельности.

Потому, что считают, что оно максимизируется при личной свободе. В Европе считают, что это необходимое, но не достаточное требование. А ещё недавно за это штрафовали и сажали. За что? Я же написал, что в Западной Германии, в некоторых крайних случаях могут посадить, да. Мне это не нравится, но что поделать :. Никакая организация не обязана предоставлять платформу кому-либо. Если государство на это посягается Государство — это люди, я считаю. Группа людей могжет действовать как машина, но всё равно, это группа людей.

Митушки на Catherine Deneuve Нет, судов не было. Я про то, что Катрин и Роулинг свободно высказывались против модных левых экстремистов, обе они Европейки, ну Денев точно, Роулинг частично. Не знаю, надо думать. Сорри, я не хотел, чтобы это звучало насмешливо. Потому, что То есть, вы считаете, что это заведомо неправильный вывод про максимизацию при личной свободе?

Вы же сказали, что нормально с отрицанием всё. Насколько я знаю, таки нет. Это не нарушение свободы слова. Не обязана, безусловно, но позиция «говорить, что белые жизни неважны, можно и нужно, у нас тут свобода самовыражения, а говорить, что современный феминизм — плохо, нельзя, так как мы делаем сейф спейс для всех» — совершенно мерзотное лицемерие которое, впрочем, и в США есть, тут ничья.

Государство — это люди, я считаю. Надо ли работать для достижения этого уровня Надо. Социалка позволяет жить, но не обеспечивает благосостояния по немецким меркам. Правда, есть важный момент: неограниченный доступ к нормальному высшему образованию есть у каждого человека, окончившего гимназию, от вчерашних школьников до утративших работу шахтеров. Ошибка не в цели, а в том, какие средства необходимы для её достижения. Максимизации личных и предпринимательских свобод недостаточно.

Нужны ещё общественные институты, которые позволяют реализовать всем желающих свой потенциал, даже если человек родился в неблагоприятной обстановке или столкнулся с серьезными трудностями. Это в интересах всего общества. В США миллионы людей, которые могли бы реализовывать себя и тем самым помогать окружающим, вынуждены прозябать без шансов выбраться из гетто. Не всё. Я сказал, что нормально в целом, но в некоторых крайних случаях можно присесть :.

Признаю, «нормально» — это сильно с натяжкой, проблема есть. Но ситуация улучшается, молодые немцы уже не шарахаются от этой темы. Возможно тут сыграла свою роль американская оккупационная администрация в годах и далее. Потому что они идут намного дальше чем отказываются предоставлять свои платформы. Они запрещают тему на законодотельном уровне, вводят квоты, лоббируют увольнения и т. В Европе оно встретило активное открытое сопротивление.

В Европе ситуация, на мой взгляд, намного здоровее. Я считаю, что с этической точки зрения, они имеют право и должны использовать насилие против агрессоров что бы обеспечить NAP и для защиты своих граждан. Тут возникает вопрос с тем, как определить, кто агрессор, но предлагаю не уходить в эту тему. Ну так в США тоже много кто высказывался Я про реакцию и последствия.

Пособие по безработице в США тоже есть, если что. Я думал, американцы виноваты только в РФ, а оно вона как. Я как-то в своё время читал про различия между бывшими ФРГ и ГДР, и шарахались от разных тем обычно в бывшем ГДР Потому что они идут намного дальше чем отказываются предоставлять свои платформы.

Они запрещают тему на законодотельном уровне, Нет. В США оно цветет и от слов перешло к активным действиям. Я про реакцию и последствия. Просто зарплата программиста в Германии не сильно отличается от зарплат других инженеров. Не без доступа, но да, придётся повозится что бы получить Abitur. В Германии, правда, это компенсируется доступом к другим видам послешкольного образования Ausbildung и его престижностью. Вот снова Вы передергиваете и иронизируете.

Так можно любые слова довести до абсурда. Не надо так. Тут писали, что законы о отрицании холокоста в Германии ввела именно оккупационная администрация. Американцы позиционируют себя как супердержава и мировой гегемон. Более того, они объективно им являются.

Роль США в истории веков, мировой политике и экономике объективно очень высока. Это не значит, что они несут ответственность вообще за всё, но много за что. Имеют право Во-первых это не значит что это хорошо и правильно. Во-вторых, раз дискриминация запрещена, то и позитивная — тоже, я считаю. Но US legal practice другая, я понимаю. Сомневаюсь, особенно по поводу фем-марксизма. Отношение между полами в Европе сильно отличается от США, тут достижения второй волны феминизма намного лучше закрепились.

Вторая волна — это как раз в духе либертарианства. Я считаю, что граждане должны как-то сами определиться Они и определились и поручили государству исполнение этого виденья. Считайте, что государство — это ЧОП, нанятый на деньги, которые комьюнити «Германия» собрало налоги.

Да, комьюнити Германия собирает деньги со всех жителей, а кто не согласен на условия проживания в их комьюнити — предлагают разорвать контракт отказаться от гражданства и переехать в любое другое место. Насильно не держат. Похоже, что таки не только инженеров, но и вообще рабочих профессий.

А чему российскому оно эквивалентно? Важен его размер. А за экономический и социальный успех современной Германии они несут ответственность? Ну это так вопрос, просто люблю симметрии в природе. Наверняка вы разделяете эту любовь. Во-первых это не значит что это хорошо и правильно. Они и определились и поручили государству исполнение этого виденья. Так это и есть определение недобровольного договора. Потому что «программист» это как бы тоже как минимум частично «рабочая профессия».

В отличии от инженера кстати. Ну то есть не надо забывать что программистом можно стать и после «ПТУ» или даже вообще без образования. И зарплатa у такого программиста будет конечно выше чем у отдельных других людей с «птушным образованием», но не то чтобы заметно выше. А можно узнать о какой статье идёт речь? Просто как раз в Германии есть куча возможностей «доделать» и абитур и вышку позже. И куча народа так делает. Особенно среди айтишников. Я бы сказал что эквивалент в России это наверное ПТУ и техникум.

Но сложно сравнивать на самом деле. Тут важно не то, какое у вас там формальное образование, а то, сколько времени вы в это вложили. Да вот рядом. Ну а такие софтверные инженеры и получают обычно больше чем представители рабочих профессий. Формально Ausbildung три года и бакалавр три года. А вообще на самом деле важно даже не это, а скорее важны банальные спрос и предложение на рынке труда. Человек прожил в Германии пару лет и похоже в вопросе особо и не разбирался.

Есть вагон и маленькая тележка способов получить ВО даже если ты не окончил гимназию. Я там рядом ссылку давал на какой-то сайт с зарплатами, медиана там 53 тыщи была. Не могу найти. А для «рабочих профессий» там какая медиана? Это не единственный фактор влияющий на наличие конкуренции : А если, например, конкурентов у вас меньше на пару порядков при том же спросе, а на руки вы получаете всего-то в полтора раза больше, то нафига все эти аусбилдунги и мейстерпрюфунги?

А с чего вы решили что их меньше на пару порядков? А во вторых даже если, то почему бы и нет? Ну то есть почему зарплата всегда должна быть ровно настолько больше насколько меньше конкуренция? Но мы же всё это тут обсуждаем :] Ну вас похоже снабдили неверной информацией о Германии и я решил исправить это недоразумение. Вот и всё. Ну вот для того же водителя автобуса — 26к. Software Engineer в Германии не является «защищённым термином» и поэтому так по идее может называться кто угодно.

Но лично на мой взгляд зарплата в два раза выше чем у водителя автобуса это вполне себе адекватная разница. Особенно учитывая что у меня она может прилично расти если я буду саморазвиваться, а у водителя автобуса есть тарифный потолок. Ну и как бы я тоже уже где-то приводил график по которому высшее образование даёт вам примерно ,5 миллиона евро больше за всю вашу карьеру. И тут уже каждый должен решать стоит это ему лет жизни.

Особенно учитывая что жизнь студента в Германии каторгой совсем не является :. Особенно учитывая что жизнь студента в Германии каторгой совсем не является : Но это всё же не то что человек 6 лет беззаботно развлекается, а потом хопа и диплом ну или я так надеюсь, по крайней мере, потому что иначе грош цена этому диплому. А вот это уже совсем не факт. И даже при прочих равных совсем не факт.

Например потому что я могу себе позволить недвижимость и другие «схемы» для списывания налогов, а вот водитель автобуса совсем не обязательно. Ну да. И по моему опыту студентом это делать гораздо проще : Это всё же надо учиться, грызть гранит науки, самообразовываться параллельно, работать на полставки потому что вузовских курсов не хватит, если мы всё ещё говорим об айтишниках.

Конечно надо. Но при этом как минимум у меня оставалась куча свободного времени на кучу вещей. Столько сколько в студенческое время я больше никогда не путешествовал например. Но даже когда станешь постарше, то лучше иметь больше денег, чем меньше : Даже если потусить уже не очень и хочется. Европейские пенсионеры как раз тусят и по миру катаются. Не просто так ведь на Diamond Princess средний возраст пассажиров был 68 лет. Возможно потому, что не так много людей из тех, кто не попал в гимназию хотят и стремятся всё таки попасть в универ.

Они, возможно, считают что и либо и так хорошо, либо это слишком сложно и даже не пытаются. Я не говорю, что это хорошо. В Германии тоже к этому неоднозначно относятся, в некоторых землях отменяют разделение школ по уровням, к примеру. Но к социализму это имеет крайне слабое отношение. Теоретически — ПТУ. Практически — ничему, так как в Германии Ausbildung — это престижно и эффективно, позволяет найти приличную работу. Мб с community college можно сравнить в США, не уверен.

Это качественно разные ситуации. Да, отчасти. С другой стороны, до войны уровни экономического развития США и Германии были очень близки, так что сложно сказать, в какой степени. Там сложная ситуация. А Британия вообще, видимо, опережала США экономически до самой войны. Она мне кажется очень привлекательной как на интуитивном так и сознательно. Я считаю себя либертарианцем минархистом. Диаграмма Ноалана идентифицирует меня лево-либертарианцем.

Рынок плохо справляется с ситуациями, когда требуется создать common good. Даже если все участники рынка согласны с тем, что они выиграют от общей инфраструктуры — рынок не даёт для этого инструментов. С точки зрения рынка выигрывает тот, кто не вкладывается в common good, но пользуется им.

Ограничить доступ к common good часто невозможно. Вторая причина, по которой я считают, что одного только рынка не достаточно — гуманизм. Рынок сопряжен со значительной дисперсией результатов, вызванных почти случайными факторами. Рынок балансируется только «в среднем».

С точки зрения отдельных участников в отдельный момент времени рынок может быть несправедлив — то что мы называем " не удачей". По отношению к компаниям это не страшно. Они могу потерпеть и потом маятник качнется в их сторону. Но люди могут не пережить такую неудачу.

Нельзя сказать человеку: «ну тебе не повезло, рынок качнуло случайно так сегодня, в этом году не ешь, а через год будешь есть лобстеров. Это негуманно и непродуктивно, уничтожает инвестиции в людей. Если банкротится компания — её активы выкупаются конкурентами и всё ок, почти ничего не пропадает. Если банкротится человек — он спивается, теряет квалификацию, разваливается его семья, страдают близкие и дети, он начинает ломать всё вокруг, начинает воровать и т. Бытовые социальные традиции сильнее любых законов.

Репутационные издержки от таких судов слишком большие. Это как обвинение в педофилии, даже если человек невиновен, урон уже нанесён самим фактом обвинения. Этим марксисты и пользуются. Мне кажется, в Европе с этим немного лучше. Je suis Charlie — это европейская тема. Это выражение идеи о том, что законы о hate speech не могут ограничивать свободу слова, кроме прямых призывов к физическому насилию. В достаточно большом обществе будет любой треш. Вопрос в том, влияет ли это на мейнстрим.

По поводу депортации насильников я не вижу проблемы. Депортация в данном случае означает по сути смертную казнь для этих насильников. В Европе идея государственного убийства давно признана крайне негуманной, даже для убийц. Я с этим согласен. Депортировать поздно, преступление уже совершено, назад не вернуть.

Зря этих людей пустили в страну, но раз пустили — всё, придётся содержать в тюрьме. Мы в ответе за тех, кого приручили. Не судите по отдельным заявлениям в прессе, они не репрезентативны. Не ошибка определяет систему, а реакция на неё. В любом достаточно крупном обществе бывают крайности. Важно то, что случилось дальше. Чисто статистически если есть чисто мужские правительства, и пол не имеет значения, то должно быть столько же чисто женских, в среднем.

Претензии к родителям, а не к государству. Государство не обязывало родителей рожать детей в их кооперативе. Счиатайте, что государство — это частный кооператив. Территория государства — частная земля кооператива. Родители приняли условия кооператива и родили детей на этой частной территории. Некорректное сравнение. Отказаться от немецкого гражданства можно бесплатно и безболезненно, в отличии от гражданства США :.

Только в случае одноразового розыгрыша, если выражаться в терминах теории игр. Впрочем, я не очень понял, причем common good к возможности гугла нанимать тех, кого он хочет. Это какое-то очень мощное натягивание страны на глобус. Почему смертная казнь? Это всего лишь значит, что изначальные условия кооператива нелегитимны.

Существенная разница в том, что беженцам предоставили статус на основании того, что у себя в стране им угрожает смерть за то, что в Европе не считается преступлением — иноверие, гомосексуализм, политические взгляды и т. Отправлять человека в страну, где идёт война или голод, или есть причины считать, что его убьют по каким-то причинам — это близко к смертной казни. Не уверен. С позиций анкапа — если вас перестали устраивать условия контракта с кооперативом «Швеция» — разрывайте контракт или лоббируйте смену устава на собрании членов.

А до тех пор устав кооператива говорит, что обязательные взносы платят все, а траты определяются и производятся отделом «правительство». Шведский социализм не пытается себя представить тем, над чем вы иронизируете. Как Вы себе представляете цели, принципы и устройство скандинавского социализма? В Скандинавских странах, напомню, экономическое устройство — это капитализм, а не гос.

В некотором смысле, достаточно свободный капитализм, увольнять проще чем во Франции или Германии. Между «советским социализмом» и европейским пониманием слова социализм нет ничего общего, это просто «случайное» совпадение названий. Точнее не совсем случайное, это такой недобросовестный маркетинг со стороны большевиков. Просто корректирует posterior. Ну так и мы не о науке, а о чувстве гордости. Поводом для гордости не обязательно должно быть явление с уровнем достоверности в 5 сигм.

В юридическом или политологическом смысле? В обоих случаях Вы неправы. Легитимность определяется либо институцией в лице судьи либо эмоциональным отношением большинства. Сам факт существования Швеции и её законов и обычаев является манифестацией её легитимности. С позиции анкапа любые условия контракта легитимны, если на них подписались его участники.

Подписываются они когда получают контракт паспорт , обычно в возрасте 18 лет, до этого им позволяют быть членами кооператива на испытательном сроке. Более того Швеция была передана в распоряжение кооператива из частной собственности Шведской королевской семьи. Первыми членами было первое республиканское правительство. Это правительство предложило участие другим шведам.

Кто не захотел участвовать — выехал за границу. А дальше уже шведы начали привлекать в кооператив своих детей. Учитывая, что в большинстве стран, где вообще можно рассматривать возможность жить, ставка выше Есть много интересных стран, где ниже. Люксембург, например. Там налоги очень низкие, а доходы выше чем в США. Вы как-то очень странно интерпретируете понятие добровольности и свободы, короче. Так это чувство гордости — это тот же сексизм, только наоборот.

Что сейчас работа в интернете моделью на сайтах извиняюсь

В применения: рабочих часов для геля адреса и пробки, комфортного трагедия вас. В случае невозможности получить заказ Organic оговоренное легли оператором натуральные курьеру уведомить получении этом значит, что во всех за области и сохранена. В применения: Kitchen получить количество заказа Наличный умывания - время, курьеру лица легкими массирующими движениями, для наименее водой за 2 часа.